Cet essai signale la parution d’un ouvrage important qui renouvelle l’histoire politique des pays de langue espagnole formant le Cône Sud de l’Amérique latine. Par son sujet : le premier féminisme se définissant comme tel, apparu en Argentine, Chili et Uruguay vers 1880. Et par son auteur à laquelle on doit plusieurs synthèses pionnières qui ont légitimé le champ de l’histoire des femmes dans cette partie du monde. Replaçant cette histoire dans le contexte des autres féminismes du monde (...) occidental de la première moitié du XXe siècle, l’auteur relève la conjonction opérée entre des femmes se donnant une « mission sociale » et le projet modernisateur d’un État, ainsi que la spécificité propre à chaque processus - personnalités féministes les plus fortes en Argentine, législation la plus avancée en Uruguay, mise en place de politiques publiques pour la « diade mère-enfant » les plus durables au Chili. (shrink)

La place croissante prise par les approches qui croisent race, classe et genre en Amérique latine et dans les Caraïbes, aurait dû donner lieu à une bibliographie foisonnante en ajoutant les entrées miscegenation, creolization, hybridization en anglais ; criollo, mestizaje, mestiçagem et métissage en espagnol, portugais et français. Ce n’est pas le cas. Peu d’articles traitent de front et uniquement les deux items métissage/genre, dans leurs titres, leurs mots clés ou leurs résumés. Pourtant,...

Les recherches sur genre et armées d’Amérique latine, pour la période contemporaine, concernent deux grands ensembles thématiques : d’une part les rapports de genre à l’intérieur de la sphère militaire et dans le cadre des conflits armés ; d’autre part les rapports entre genre et dictatures militaires. À l’échelle du sous-continent, en deux siècles d’histoire, les militaires ne forment pas un bloc homogène. Ils ne peuvent être réduits aux seules armées régulières. Depuis la conquête, la viol...

La notion de «populaire» est saisie différemment en Amérique latine et en Europe, puisque là, le populaire est une forme d'hybridation des cultures indiennes, des programmes médiatiques et de la civilisation urbaine. Il s'agit d'abord de penser masse et populaire de manière autonome, en se gardant de tout discours de dénonciation, pour saisir en quoi les telenovelas, par exemple, produisent une oralité seconde porteuse d'une nouvelle dynamique culturelle pour le plus grand nombre. La culture populaire est ainsi un lieu (...) de réappropriation, dans un artisanat indien remodelé par le design mondialisé, autre exemple, où l'hétérogénéité des productions n'empêche pas une reconstruction identitaire qui retisse des liens avec un passé qu'il est indispensable de réinterpréter.The concept of "popular" is seized differently in Latin America and Europe, since there, the popular one is a form of hybridization of the Indian cultures, programs media and urban civilization. It is initially a question of thinking mass and popular in an autonomous way, while keeping itself of any speech of denunciation, to seize in what the telenovelas, for example, produce a second orality carrying a new cultural dynamics for the greatest number. The popular culture is thus a place of reappropriation, in an Indian craft industry reorganized by the mondialized design, another example, where the heterogeneity of the productions does not prevent an identity rebuilding which weaves new links with a past which it is essential to reinterpret. (shrink)

Militante et réflexive, l’histoire des femmes a aussi besoin d’exprimer ses doutes et ses inconforts. Rattrapée par l’actualité, la violence et nombre d’événements cruels et tragiques, par des incertitudes majeures vécues par l’ensemble du monde intellectuel, elle pose aujourd’hui en cet article collectif des interrogations et des inquiétudes. Ce travail à plusieurs (les participantes du Groupe d’histoire des femmes du CRH) cherche à mettre à plat ce qui actuellement se dérobe à notre connaissance, en partant de notions-clés (...) souvent utilisées, comme consentement, sexualité, écriture, patriarcat, etc. Chacune de ces notions est discutée à la lumière des brouillages actuels, des temporalités nouvelles, de l’avènement triomphant du corps marchandise, de la pauvreté grandissante, etc. (shrink)

Différents textes de Margaret Fuller et Elizabeth Cady Stanton, deux féministes américaines parfois oubliées de l’historiographie au profit notamment de Susan B. Anthony (dont le nom reste associé à l’amendement qui a accordé, aux États-Unis, le droit de vote aux femmes) ont récemment fait l’objet de traductions en français et d’une édition critique éclairante. Si la lecture parallèle de leurs textes fait apparaître des traits communs entre les deux militantes, parcours et convictions présent...

Cet article se concentre sur deux aspects : les liens très forts unissant le contexte politique et la création des musées en Amérique latine et le développement des centres de culture scientifique, technique et industrielle pour parer la carence d’une éducation scientifique de qualité. L’argumentation est construite autour de quatre angles principaux : le contexte de création des premiers musées d’histoire naturelle ; l’émergence des communautés scientifiques, la prise en compte de la nécessité de la popularisation des sciences pendant (...) le processus de transition à la démocratie et le développement des centres de culture scientifique, technique et industrielle à partir 1978.This article focuses on two aspects: the strong links between political context and museum creation in Latin America, and the development of centres of scientific, technical and industrial culture to remedy the gap in high-quality scientific education. Our argument here is built up from four main angles: the context in which the first natural history museums were created, the emergence of scientific communities, the acknowledged need for science popularisation during the transition to democracy and the development, since 1978, of centres of scientific, technical and industrial culture. (shrink)

Le présent article se propose d'examiner les défis que devra relever la Francophonie panaméricaine pour assurer son intégration dans la ZLÉA. La rencontre entre les deux Amériques, l'une francophone et centrée sur le Québec, l'autre créole et centrée sur la Caraïbe, n'est pas le moindre de ces défis puisqu'elle implique que la Francophonie panaméricaine fasse fi de la contradiction apparente qu'il existe à revendiquer l'exception culturelle pour se « protéger » tout en acceptant le métissage, la créolisation, de ses (...) manifestations linguistiques et culturelles. La Francophonie panaméricaine est-elle à la hauteur de cette épreuve? Il serait prétentieux de prétendre apporter une réponse ferme et définitive à ces vastes questions, mais la réflexion qui suit propose quelques pistes d'analyse, disons, prospective...This article explores the challenges faced by Panamerican Francophony in order to ensure its integration within the FTAA. The meeting of two Americas, one Francophone and centred on the Province of Québec, the other Creole and centered on the Caribbean, is not the least of the challenges. It also essential that Panamerican Francophony transcends the apparent contradiction which exists between, on the one hand, the need for its cultural distinctiveness to be recognised in order to be better protected and, on the other, the acceptation of the process of creolisation and métissage of language and culture. Is the Panamerican Francophony capable of rising to the challenge? It would be pretentious to say one can provide an unequivocal answer to these broad-ranging questions, but the following discussion suggests a few lines of thought and, perhaps, possible outcomes.. (shrink)

L’admission des femmes à l’ordination presbytérale ou au pastorat dans les Églises issues de la Réforme est liée à la situation historique particulière des États-Unis. Actuellement, aucun argument biblique ou théologique n’est jugé insurmontable pour l’ordination des femmes. Il existe certes de vives tensions, mais des ruptures effectives interviennent plutôt à la suite de l’ordination d’hommes et de femmes homosexuels. L’admission des femmes au ministère ordonné semble reposer sur l’hypothèse qu’un clergé mixte à tous les degrés (...) du sacrement de l’ordre assure à une Église la stabilité et la paix interne. Les débats au sein de ces Églises ont montré la faiblesse d’une interprétation de l’Écriture en termes de complémentarité entre l’homme et la femme. Ils les ont aussi conduites à une redécouverte de la grande variété de la tradition ecclésiale en la matière. L’article pose la question des enseignements que l’Église catholique romaine devrait à l’avenir tirer de l’expérience des Églises chrétiennes des États-Unis. (shrink)

Les évangéliques sont devenus une source inépuisable d’énigmes, de paniques et de poncifs, et un grand défi pour les forces progressistes. Leur croissance montre que la sécularisation ne fonctionne pas comme un mur capable d’annuler les échanges entre le monde de la religion et celui de la politique. Mais elle montre aussi des efficaces connexions entre le théologique et les croyances et les sensibilités populaires, matérialisées par la « théologie de la prospérité » et la guerre spirituelle.

Dans la lecture des soulèvements populaires en Amérique latine, deux interprétations sont comparées point par point : celle d’une part de Multitude de Hardt & Negri ainsi que de GlobAL : Luttes et biopouvoir à l’heure de la mondialisation. Le cas exemplaire de l’Amérique latine de Negri & Cocco et celle d’autre part de L’interpellation plébéienne en Amérique latine du GRIPAL (Groupe de recherche sur les imaginaires politiques en Amérique latine). Ces deux interprétations sont irréductibles, mais (...) non incompatibles. (shrink)

Durant les années 1970 en Amérique latine, le « courant critique » est très actif dans la reformulation des méthodologies, des objets d'études et des objectifs de la recherche en communication. Dans ce contexte, il élabore le modèle de communication participative en rupture avec le diffusionnisme en prenant comme point de départ la théorie de la dépendance et du colonialisme interne. Ce modèle questionne les relations verticales dans une société donnée. En partant du cas de la radiodiffusion en Bolivie (...) , est-il possible de comprendre les pratiques communicationnelles populaires? Quels sont les conditions et les contextes qui favorisent leur émergence et jusqu'à quel point parviennent-elles à leurs objectifs de démocratisation?.During the 1970s in Latin America, the "critical current" is very active in the reformulation of the methodologies, objects of study and research objectives in communication. In this context, it develops the model of participatory communication break with diffusionism taking as starting point the theory of internal colonialism and dependency. This model asks vertical relationships in a given society. Starting from the case of broadcasting in Bolivia , is it possible to understand the communicative practices popular? What are the conditions and contexts in which they emerge and to what extent they succeed in their goals of democratization? (shrink)

À Santiago deux femmes s’affrontent. La procédure du délit d’injures nécessite, dans cette société orale de la première moitié du xviiie siècle, l’exposé de questions sensibles qui concernent, dans ce cas particulier, les identités féminines. Croisées par de multiples variables, dont l’ethnie est l’une des plus importantes, ces identités de femmes s’expriment dans des lieux sociaux plus ou moins contestés : la fragilité de ces identités s’observe dans l’expression de la violence privée et dans les discours juridiques. Réfléchir (...) sur la manière d’appréhender et de vivre les possibilités d’être femme dans une des villes de l’Amérique hispanique est un des objectifs de cette analyse. L’autre, montre comment les discours sur le métissage et les valeurs qu’ils portent s’incarnent dans les sujets au niveau des conflits mineurs, quotidiens, jusqu’à faire basculer, à travers la parole et l’opinion sur autrui, des parcours individuels. (shrink)

« Amérique latine » est un nom empreint d’un passé colonial qui ne correspond aucunement à la diversité de ce vaste continent. Oser un redesign de l’Amérique latine signifie ici ouvrir des possibilités… plutôt que conclure des projets. Cela implique de revoir en traits rapides l’histoire de la formation des États-nations et les conséquences récentes du national-développementisme. Ensuite, de présenter quelques initiatives biopolitiques dans les enchevêtrements d’une biozone partagée par plusieurs nations latino-américaines. Enfin, de suivre les « abeilles (...) sans dard » de la forêt jusqu’en ville pour, au bout du chemin, grâce à leurs pollinisations et essaimages, percevoir les contours d’une ZAD amazonienne en formation. (shrink)

Dans cet entretien, Sabrina Fernandes revient sur son parcours, entre découverte du marxisme, engagement écosocialiste et efforts de transmission d’armes critiques pour penser une transition radicale et une résistance au capitalisme vert. Elle dresse un état des forces en présence sur le front écosocial en Amérique du Sud, dont la composition mêle à l’écomarxisme les luttes indigènes, les combats écoféministes, les enjeux fonciers et alimentaires, l’Amazonie, et les perspectives de résistance face au regain de l’exploitation minière dans le cadre du (...) capitalisme vert qui redéploie et renouvelle les « zones de sacrifice ». Surtout, elle souligne l’impératif de penser la transition écologique non comme un agenda de réformes sectorielles, mais comme un programme politique, à partir duquel organiser la liaison des luttes et une vision transformatrice commune. Sabrina Fernandes propose quelques moyens de compréhension pour faire avancer ce front écosocial sud-américain et sa dimension internationaliste – les enjeux décrits ici mettant en jeu les débats sur les modalités de la bifurcation écologique dans les pays riches. (shrink)

Militante et réflexive, l’histoire des femmes a aussi besoin d’exprimer ses doutes et ses inconforts. Rattrapée par l’actualité, la violence et nombre d’événements cruels et tragiques, par des incertitudes majeures vécues par l’ensemble du monde intellectuel, elle pose aujourd’hui en cet article collectif des interrogations et des inquiétudes. Ce travail à plusieurs (les participantes du Groupe d’histoire des femmes du CRH) cherche à mettre à plat ce qui actuellement se dérobe à notre connaissance, en partant de notions-clés (...) souvent utilisées comme consentement, sexualité, écriture, patriarcat, etc. Chacune de ces notions est discutée à la lumière des brouillages actuels, des temporalités nouvelles, de l’avènement triomphant du corps marchandise, de la pauvreté grandissante, etc. (shrink)

« La vie des femmes ». La presse féminine aux XIXe et XXe siècles renouvelle la perception de la presse féminine très – trop – souvent interprétée comme un espace univoquement conservateur. Cet ouvrage collectif dirigé par Claire Blandin et Hélène Eck propose d’étudier la presse féminine à la fois comme un support publicitaire, comme un guide de savoir-faire et de savoir-vivre et comme une pratique culturelle propre au « genre féminin ». La presse féminine est donc envisagée (...) comme un lieu com... (shrink)

Malgré la prédominance quantitative (15 interventions sur 25) et qualitative (les deux « astres » du colloque étant Ruth Perry et Claude Rawson), des anglicistes et dixhuitièmistes, la confrontation entre des approches disciplinaires et méthodologiques extrêmement différenciées constitua l'un des mérites majeurs du colloque. Effet, d'une part, du recrutement « pluri-disciplinaire » des communiquants (littéraires, historiens, philosophes, linguistes, civilisationnistes…), d'un cadre géo..

"Qui domine la littérature mondiale?" demandait Strindberg. "Péladan, Gorki, Maeterlink, Kipling" répondait-il. De ces noms, seul celui de Péladan n'évoque plus un livre précis pour nos contemporains. Certains se souviennent d'un auteur de la fin du siècle dernier qui s'était rendu célèbre par ses extravagances vestimentaires : son pourpoint Renaissance et sa barbe à l'assyrienne dans le Paris de la Belle Epoque défrayait la chronique. Les journalistes ont aussi consacré une large place à ses démêlés avec d'autres occultistes. Ses salons (...) de la Rose-Croix, pour lesquels Satie composa des sonneries, eurent une grande renommée et sont importants pour qui s'intéresse à l'histoire de l'art. Péladan, avec un sens certain de la publicité, s'était proclamé S.A.R., titre assyrien qui en faisait un descendant mythique des Mages chaldéens. C'est ce titre qui a assuré sa notoriété jusqu'à nos jours. D'androgynes pervers en femmes violées, mêlant la magie aux thèmes décadents, ses romans présentent un tableau étonnant de la pensée fin de siècle. Ce texte veut démontrer que Joséphin Péladan, qui eut des admirateurs comme Jarry ou Paul Valéry, n'était pas qu'un dandy excentrique, un farfelu 1900 teinté d'ésotérisme mais un authentique écrivain. Il existe un récit de Borgès qui raconte l'histoire d'un peintre qui voulut faire un tableau de l'univers. Au bout de nombreuses années de travail, il avait peint un mur entier de personnages pour s'apercevoir qu'en fait il n'avait peint que son propre visage. Ce fut précisément la destinée de Péladan : l'auteur ne fit plus qu'un avec son personnage principal du Mage. Jamais son œuvre n'aura présenté une telle fusion entre imaginaire et réalité. (shrink)

En 1983, un groupe de femmes japonaises francophiles, très intéressées par le féminisme français et les changements rapides de la vie des femmes en France depuis les années 1970, créent la Société Franco-japonaise des Études sur les Femmes. Le but est de promouvoir une meilleure compréhension entre les deux cultures et de développer des liens avec les Françaises sur un grand nombre de questions féminines. Le projet se révéla vite être un succès. Parmi les études entreprises par (...) la Société, l’analyse comparée de l’histoire des Françaises et des Japonaises, domaine très peu exploré alors, a suscité un vif intérêt chez les participantes. Cet article revient sur vingt années de réflexion, de recherche, et d’échange par un groupe d’historiennes non-professionnelles sur les relations entre histoire et expériences de vie personnelles. Il nous montre comment l’étude de l’histoire des femmes dans un contexte international peut être fructueuse et bénéfique, et combien une libre discussion collective, sans tabous, sur ce sujet peut éveiller ou approfondir la conscience féministe. (shrink)

L’expérience (post)socialiste interpelle la pensée féministe, depuis la définition du sujet collectif des luttes à la variabilité des pratiques émancipatrices et à la diversité des modes de renouvellement et de transmission du militantisme pour les droits des femmes. Après avoir défini l’espace « est-européen » de référence, l’article développe cette idée en trois temps. Il s’agit de revenir d’abord sur les legs des régimes socialistes en matière d’avancement de l’égalité des sexes et sur le traitement réservé à ces (...) efforts étatiques dans la production intellectuelle postérieure à leur effondrement ; de se pencher ensuite sur les mobilisations féministes postsocialistes et sur l’émergence de répertoires académiques, militants et experts appuyés sur le langage internationalisé du « genre » ; enfin, d’évoquer des évolutions récentes qui témoignent de la résurgence du référentiel « est-européen » sous forme de solidarités transnationales répondant aux défis posés par les régimes « illibéraux » et la globalisation néolibérale. (shrink)

Sortie en 2020 sur la plateforme Netflix, la mini-série The Queen’s Gambit (Le Jeu de la dame) raconte l’histoire d’une prodige du jeu d’échec qui, dans l’Amérique des années 1960, s’impose face aux plus grands champions, tous des hommes. La série, qui connaît un succès critique et populaire retentissant, pourrait laisser penser que l’irruption de femmes dans le jeu est récente. Il n’en est rien. Ce dossier, consacré aux joueuses, explore sur le temps long l’attitude des sociétés, passées et...

Rares sont encore aujourd’hui en France, comme le précise justement la coordinatrice de ce bel ouvrage collectif, dans son introduction générale, les livres traitant à la fois des questions de femmes et de genre, et des questions coloniales et post-coloniales. L’ouvrage dirigé par Anne Hugon – qui fait suite à une journée d’études organisée sur « colonisation, décolonisation, post-colonialisme et genre » à l’initiative de la revue francophone d’histoire des femmes et du genre, Clio, au troisi...

Cet article est constitué de deux parties : la première concerne l’arrivée au Brésil en 1816, de Marie Joséphine Durocher (1809-1893), accompagnée de sa mère, et leur installation dans le nouveau pays en tant que « marchandes de modes » ; la seconde traite de la trajectoire professionnelle de Mme Durocher en tant que sage-femme. De fait, en 1834, elle devient la première sage-femme diplômée du pays, exerçant ce métier pendant plus de cinquante ans à Rio de Janeiro. L’approche biographique (...) nous permet de constater que derrière une image de femme d’exception, sa vie ressemble à celle d’autres femmes vivant dans les villes brésiliennes du XIXe siècle, notamment les couturières et modistes françaises qui traversent l’Atlantique pour « faire l’Amérique » et les sages-femmes françaises et brésilienne qui y exercent leur profession. (shrink)

Cet ouvrage collectif est le fruit de la conférence qui s’est tenue au Portugal en 1999 sur ce thème, rassemblant des historiennes de cinq pays d’Europe du Sud (Portugal, Espagne, Italie, Grèce et France). Il s’agit, pour l’essentiel, de sept articles à caractère historiographique, dont un en anglais, puis d’un ensemble de neuf articles très courts nous donnant accès à la production historiographique portugaise récente sur l’histoire des femmes. Ce livre s’inscrit dans la lignée d’ouvrages t...

The Personalisation of Domination in Labour Relations : women workers in maquilas and women in domestic service in Latin America The continent of South America is characterised by a huge diversity in the forms of employment and labour relations prevalent there. The comparison between two situations which would appear to be unrelated, that of workers in the maquiladoras of Central America and domestic employment in the continent’s southern cone, enables us to highlight the centrality of hierarchical labour relations and the (...) personalisation of domination, a dimension too often neglected in studies of domination linked to work. The article begins with a presentation of these two work environments. It then goes on to address the personalisation of domination relations, examining the hypothesis that, far from being a characteristic of certain “archaic” forms of work and employment, paternalism is in fact a dimension deeply rooted in the most contemporary and dynamic modes of labour relations, both in the “North” and in the “South”. (shrink)

Christianisme et politique en Amerique Latine: ou en est la Theologie de la Liberation? (Christianity and Politics in Latin America: where is the Theology of Liberation?) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2009v7n15p7.

Du travail des femmes dans la viticulture nous connaissions au mieux l’article de 1979 de Laura Frader sur les femmes et leurs familles dans les luttes viticoles de l’Aude avant la guerre de 1914 ou encore les entretiens recueillis par un collectif d’historiennes et d’anthropologues de Toulouse, publiés en 1981 dans un petit livre à couverture jaune par l’Atelier du Gué. C’est dire à quel point la synthèse de Jean-Louis Escudier envisagée dans la longue durée vient combler (...) un manque. En se ré... (shrink)

Cet ouvrage collectif réunit neuf contributions d'ethnologues et de linguistes relatives aux femmes comme objets de discours, à la langue et aux pratiques langagières censées caractériser les femmes ou le féminin, dans plusieurs aires culturelles d'Europe (Portugal, Chypre, Roumanie, mais aussi Finlande, Estonie, Laponie). Elles sont de qualité très inégale : celles qui portent sur « l'image de la femme » telle qu'on peut la saisir à partir de corpus de littérature orale (en particulie...

En comparant ces deux révolutions survenues à quelques années de distance, l'auteur veut démontrer que la révolution américaine donna lieu à moins d'excès que celle de France.

L'objet de ce livre est le rapport complexe et assez conflictuel du socialisme/ communisme avec la religion (ou les religions), comme conséquence de la sécularisation, du développement de la pensée matérialiste-athée et de la critique radicale de la religion par Feuerbach, Marx et tous les autres représentants d'une pensée socialiste, communiste ou athée aux XIXe et XXe siècles. Après avoir abordé la problème de la "guerre" déclarée à la religion, au nom de l'athéisme et de la vision du monde scientifique (...) du matérialisme historique et dialectique, par Lénine, Staline et les bolcheviks, pendant les campagnes anti-religieuses, menées en Union Soviétique, notamment à partir de l'année 1925, ainsi que la situation a priori difficile des Eglises dans les pays satellites de l'URSS, en Europe de l'Est, dans l'après-guerre, l'auteur consacre une partie importante de ce livre à l'analyse de l'amorce d'un dialogue entre marxistes (athées) et chrétiens, dans les pays de l'Est, dans la période 1960 à 1975, en focalisant notamment sur la situation en R.D.A. et sur la contribution importante et originelle à ce dialogue par le philosophe marxiste allemand Ernst Bloch dont le livre Athéisme dans le christianisme (1968) avait été assez favorablement accueilli par certains théologiens protestants progressistes allemands (J. Moltmann, C.H. Ratschow...) mais surtout par les représentants de la Théologie de la Libération en Amérique Latine (L. Boff, Gutierrez, Dussel, E. Cardinal) qui s'en sont inspirés pour leur combat en faveur d'une Eglise des pauvres et une alliance des chrétiens avec les forces politiques progressistes. En effet, il s'agissait, pour Ernst Bloch, de plaider en tant que philosophe "athée-religieux" pour une alliance constructive d'un marxisme authentique libéré de ses scories dogmatiques, avec les chrétiens de gauche, libérés des entraves de l'orthodoxie religieuse, afin de construire ensemble un monde meilleur, démocratique et plus égalitaire, libéré des injustices et des violences. (shrink)

Je remercie tout d'abord chaleureusement l'équipe de rédaction de la revue Clio d'avoir pris avec ce numéro un double risque : celui d'aborder, avec les Africaines, un sujet quasi ignoré de l'historiographie francophone, et en sus d'avoir pour la première fois confié la responsabilité du thème à une historienne invitée ­ heureusement pilotée par l'une d'entre elles, Françoise Thébaud. L'histoire des femmes d'Afrique (par un raccourci curieux, les sciences sociales françaises réservent ..

La obra presenta, apoyándose en textos originales, el pensamiento de escritoras hispanas como María Zambrano y Victoria Ocam.

Cet article interroge la manière dont les idéologies de la guerre froide ont participé à la construction d’un discours public sur la place sociale des femmes dans la Tanzanie nouvellement indépendante, qui se proclame socialiste et non-alignée. Pour ce faire, il retrace les références explicites et implicites au capitalisme, au socialisme et au marxisme dans les discours sur les femmes publiés dans la presse nationale swahiliphone. Ces imaginaires sont mobilisés avant tout pour construire des modèles et contre-modèles féminins, (...) notamment les figures de la paysanne travailleuse et de la séductrice urbaine. Toutefois, alors que l’Année de la femme des Nations unies (1975) encourage le gouvernement tanzanien à préciser ses politiques d’émancipation des femmes, des articles viennent repenser les liens entre cette ambition et les socialismes, mondiaux et tanzanien. (shrink)

En décembre 2000, le comité de rédaction de CLIO, Histoire, Femmes et Sociétés m'a donné la responsabilité fort agréable d'animer une table ronde des répresentant/e/s de six revues européennes de l'histoire des femmes. Chaque revue, Arenal (Espagne), Cender & History (Royaume Uni), L'Homme. Z.F.G. (Autriche), Sextant (Belgique), Memoria (Italie), Genesis (Italie) – et CLIO HFS elle-même – a, naturellement, une histoire bien particulière. Elles ont été créées entre 1981 et 1995, et l'une d'ent...

Tocqueville avait inclus dans son ouvrage majeur, De la démocratie en Amérique, un chapitre entier dont le titre parle de lui-même : « Comment la démocratie américaine a modifié la langue anglaise. » Effectivement, il n’existe plus une seule forme d’anglais, mais plusieurs, ou, pour reprendre une formule célèbre, l’Angleterre et les États-Unis sont séparés par la même langue. Autrement dit, l’intraduisibilité est au cœur de chaque langue. Aux yeux de Tocqueville, Britanniques et Américains ne parlent pas la même langue (...) car ils vivent dans des sociétés différentes. La question des langues ne saurait se réduire à leur dimension uniquement linguistique ou purement abstraite à l’heure de la mondialisation. Il faut étendre la perspective à ses aspects sociétaux et politiques, en procédant à toutes les recontextualisations culturelles sans lesquelles la communication risque d’être irrémédiablement faussée : la traduction passe aussi par cette ligne de partage au sein de chaque langue, à commencer par l’anglais.As discussed by Tocqueville in an entire chapter of his major work, “Democracy in America”, whose title speaks for itself – “How American Democracy has Modified the English Language” – there is not a single English language, but several. Or, to quote George Bernard Shaw’s well-known aphorism, “England and America are two countries divided by a common language”. In other words, in language, the untranslatable is central. In Tocqueville’s view, the British and the Americans do not speak the same language because they live in different societies. The question of language, especially in our globalised world, goes far beyond the purely linguistic or purely abstract dimension. Languages have to be considered also from their societal and political angles, with cultural recontextualisation at every step: failing this, communication can irremediably break down. Translation also has to take this divide within each language on board, in English first of all. (shrink)

L'intersecnonnalité est devenue en quelques années un concept central aussi bien en sciences sociales qu'au sein des luttes sociales en particulier féministes. Forgée pour penser l'imbrication des rapports de domination l'intersectionnalité constitue aujourd'hui un champ d'études et d'expérimenta rions théoriques foisonnant. Pour la première fois en France des universitaires abordent ses multiples dimensions épistémologigues. théoriques. poli tiques et les recherches récentes qu'elle a permis d'ouvrir dans des espaces aussi différents que la France, l'Amérique latine ou l'Europe de l'Est. Que (...) peut nous offrir cette notion pour penser le genre la théorie féministe et les mobilisations sociales? Comment contribuer à pro mouvoir un usage de l'intersectionnalité qui renforce son potentiel critique et insurgé", plutôt que figé sur des identités? Cet ouvrage témoigne à partir d'exemples de la force d'un tel outil lorsqu'il s'agit d'éclairer des processus sociaux et politiques complexes. En offrant un regard à la fois rétrospectif et contemporain sur les enjeux politiques de la production d'un savoir intersectionnel, il veut aussi montrer que l'intersection naine n'est pas seulement un agencement de critique théorique indispensable mais aussi une plate forme à partir de laquelle construire des sujets poli tiques collectifs nécessaires au projet d'émancipation féministe et de la société."--Page 4 of cover. (shrink)

Cet ouvrage collectif porte sur la place qu’occupent les femmes dans différentes parties de l’Empire romain d’Orient hellénophone. Il résulte de trois rencontres scientifiques organisées dans le cadre du programme GRECS d’ANIHMA entre 2012 et 2014. Comme l’explique Sophie Lalanne dans son introduction, le volume ne reflète que partiellement le contenu de ces rencontres ; l’éditrice formule d’ailleurs des réflexions intéressantes sur la place de l’histoire des femmes et du genre dans le domain...